ЭТНИЧЕСКАЯ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ НАХЧЫВАНА: АРМЯНСКИЕ ВЫМЫСЛЫ И ИСТОРИЧЕСКИЕ ФАКТЫ

9577

Благоприятные природно-географические условия Нахчыванского края создали условия для поселения здесь людей еще с древнего каменного века. Полученные в ходе археологических исследований образцы материальной культуры каменного века в поселениях Сабир-Диза (Ордубадский район), Шахтахты (Кенгерлинский район) и Овчулартепеси (Шарурский район) подтверждают, что древние люди поселились в Нахчыване миллион лет назад. Исследования в пещере Газма показывают, что жизнь в Нахчыване продолжалась на среднем и последнем этапахпалеолита. Прослеживание характерных признаков периода верхнего палеолита свидетельствует о том, что древние жители Газмы находились на пороге возникновения племенных общин.

Эпоха неолита в Нахчыване охватывает VII-VI тысячелетия до н.э. Исследование памятника Кюльтепе I, расположенного в селе Кюльтепе Бабекского района, показало, что он был самым древним населенным пунктом Южного Кавказа в эпоху неолита. Строительные остатки, обнаруженные в Кюльтепе I, свидетельствуют о том, что в эпоху неолита люди жили в помещениях четырёхугольной и округлой формы, занимались главным образом земледелием и скотоводством.[1] Исследование скелетов, обнаруженных в Кюльтепе I, показывает, что они антропологически сходны с современными азербайджанцами.[2]                                                                                    Эпоха энеолита в Нахчыване охватывает VI-IV тысячелетия до н.э. На Южном Кавказе ранний этап энеолита пока представлен только Нахчыванскими памятниками. Расположенные в Нахчыване такие памятники, как Нахчывантепе, Учан Агыл, Овчулартепеси, Садарак, Халедж, Арабьенгидже, Зиринджли и другие позволили проследить последовательные этапы энеолитической культуры и определить характерные для Азербайджана показатели этой культуры.

          Населенный пункт Нахчывантепе, расположенный на территории города Нахчыван, имеет важное значение с точки зрения изучения как раннего этапа энеолита, так и истории поселения на территории города Нахчыван. В конце эпохи неолита и в начале энеолита сформировалась единая культура – Долматепинская культура, охватывающая и территорию Нахчывана. Археологические факты подтверждают, чтодревние культуры, сформировавшиеся в Нахчыване и Карабахе, связаны с Азербайджаном.

В V-III тысячелетиях до н.э.–в раннем бронзовом веке в Нахчыване сформировалась Куро-Аразская культура. Самые древние памятники раннего бронзового века были обнаружены в Нахчыване, что свидетельствует о том, что Нахчыван является основной родиной Куро-Аразской культуры. На юге Азербайджана, а также в Нахчыване носителями Куро-Аразской культуры были тюркоязычные племена кути, луллуби, су и турукки.[3]

Ранний бронзовый век в конце III тысячелетия до н.э. переходит в средний бронзовый век. Гямигаинские изображения эпохи энеолита и бронзы были связаны с именем пророка Нуха (Ноя). В конце III тысячелетия до н.э.  социально-экономические изменения, происходящие на южных землях Азербайджана, охватывают и Нахчыван, и на этой территории формируется новая культура, характеризующаяся окрашенной посудой. Исследование населенных пунктов среднего бронзового века подтверждает формирование в Нахчыване сильных племенных союзов и городских государств. Такие населенные пункты, как Нахчыван, Кюльтепе II, Шахтахты, Гызылбурун сыграли роль как культурных, так и важных административно-политических центров.

          В Нахчыване прослежены все особенности окрашенных посуд, распространенных на обширной территории. Археологические исследования подтвердили, что поселения городского типа в Нахчыванесформировались в III тысячелетии до н.э., то есть 5 тысяч лет назад. Кюльтепе II, Шахтахты, Нахчыван были самыми древними городами Азербайджана.

Как видно, в существовавших  или формировавшихся культурах, начиная с VII тысячелетия до первых тысячелетийдо н.э., населения Нахчывана либо участвовали, либо эти культуры охватывали Нахчыван. Ни одно из указанных не имеет никакого отношенияк армянам. Потому что армяне, не имеющие постоянного места жительства и никакого отношения к этим территориям в указанные периоды, никак немогли относиться к этим культурам. Со временем Нахчыван, географически расположенный в центре Азербайджана, отличающийся геополитической позицией, стал известен как место обитания самых древних людей, как один из центров мировой цивилизации.

Территория Нахчывана, на которую безосновательно претендуют армяне, исторически принадлежала азербайджанцам, здесь жили тюркоязычные народы, кем и были созданы тысячи образцов материальной культуры. Географические названия территории в целом азербайджано-тюркского происхождения.

Армянские «исследователи», выдвигая свои предположения, ссылаются на этническую историю, исторические и архитектурные памятники Нахчывана, в частности, на политическую историю.

Нахчыван ни на каком этапе истории не принадлежал армянам. Потому что армяне не были коренным населением –аборигенами этого региона, они пришельцы, чужеземцы на Южном Кавказе, территория нынешней Армении-это древние и исторические азербайджанские земли. В связи с этим В.Ишханян указал, что«Настоящая родина армян…Малая Азия, армяне расселились в различных частях Кавказа только в течение последних столетий».[4] 

Азербайджанские тюрки были самыми древними жителями этих территорий, аборигенным населением. Ни в одном из древних армянских источников нет информации о проживании армян на Нахчыванских землях.

          Этническая история Нахчывана. Самыми древними жителями этих территорий были кути, луллуби, суби, турукки и другие племена, жившие в Нахчыванском крае. Этот край исторически находился в составе государств, существовавших на территории Южного Азербайджана. Не вызывает сомнений, что эти государства являются политическими структурами  этносов тюркского происхождения.

В начале I тысячелетия до н.э., этносы, названия которых в ассирийских источниках отражены как манны и мадаина основе упомянутых племен, выходят на историческую сцену.[5]Государства Манны(в IX-VII веках до н.э.) и Мидии (в 673-550 гг. до н.э.) – это важные политические структуры в истории тюркских народов. Нахчыванскийкрай в разные времена находился в пределах границ Мидии. В середине VI века до н.э. в Нахчыванский край переселилось 10 тысяч семей мидийцев.[6] В указе арабского полководца Хабиба ибн Меджлеме, изданном в отношении к населению Нахчывана, говорилось о том, что население Нахчывана называется «маг» (мар).[7] «Нахчыван – страна маров» (Ф.Бузанд), «В Гохтане есть селения маров» и т. д. Территория Нахчывана была составной частью Азербайджана задолго до нашей эры. Древнее население этой территории имело ту же этническую среду, происхождение, что и племена, жившие натерритории Южного Азербайджана.[8] Самым древним местным населением Нахчыванского краябыли тюркоязычные племена. В VII веке до н.э. на территории Нахчывана расселились сакские племена, пришедшие на Южный Кавказ. Во II веке до н.э. в Нахчыване поселились булгарские племена, а чуть позже здесьначали жить такие тюркские племена, как гаргары, шираки, басины, албаны, хазары, горусы и др. В Нахчыван прибыли и поселились хазарские племена - абасы, куладжи, тарны, авары, огузы, бироли, пачинаки, кабары. Другие тюркоязычные племена, поселившиеся в Нахчыванском крае в начале нашей эры, были печенеги, кенгерли. Печенеги поселились и на территории нынешней Армении. Топонимы Карабах, Кафан связаны с названием племени печенегов - карабаи.

С первых веков нашей эры племена кенгеры, жившие здесь, сыграли историческую роль в развитии региона. По данным на начало IX века, из 2791 семьи азербайджанцев, жившихв Нахчыванской провинции, 920 относились к роду кенгерли.[9] Согласно И.Шопену, кенгерли в Нахчыване состояли из множества племен. Это юрдчу, гызыллы, сарваны, халхаллы, пиргасанлы, саласы, агабейли, карабаги, кемены, чагатаи, гараханы, гаджилар, джамшидли, билиджи, гурды, гарадолаглы, кельфиры, кюрдмахмудлу, бергюшадлы и другие.[10]

И.Шопенпоказывает, что род кенгерли состоит из 1433 семей. Возможно, текенгерли, кто зимовали в Карабахе, не учитывались в некоторых списках, проведенных в Нахчыване. Согласно «Подробной тетради Гяндже-Карабахской провинции», составленной в 1727 году, кенгерлинский джамаат из «Нахчыванского элата» зимует в Карабахе и живет в Нахчыване. Опять же, согласно И.Шопену, когда Россия оккупировала Нахчыван, там были 67 ханов, 373 бека и султана. К.Смирнов пишет, что в Нахчыване наряду с кенгерли жили следующие бекские потомки: Агабековы, Шахтахтинские, Талышевы, Везировы, Кямалбековы, Султановы, Эльчиевы, Мурадесильбековы и другие.

В источнике, относящемся к 30-м годам XIX века, указывается, что в Нахчыванской провинции проживают 2 крупных племенных объединения: кенгеры (Кенгерлер) и гараджи (Гараджалар). Племя кенгеров (Кенгерлер)проживало в около 40 селах Нахчыванской провинции, а племя гараджи (Гараджалар) – в Даралаязском махале.[11]

На территории Нахчывана до настоящего времени существуют названия географическихединиц, образованные от имен тюркоязычных племен и родов, типа абдал, хун, горуш, гушчу, баян, яйджи, бекдили, халедж, устаджлы, румлу, дидиварлы, гызыллы, эмирханлы, арафсали, гаджилы, кечили, кельфирли, гараханбейли, гархунлу, алиханлы, муганлы и десятки других.

В документах «Странности мира» («Аджаиб ад-Дунья»), относящихся к XIII веку, и «Подробная тетрадь Нахчыванскогосанджака», относящейся к XVIII веку, приводятся довольно веские и значимые факты, касающиеся этнической истории Нахчывана: «Люди в Нахчыване – это белолицые, бесстрашные, гостеприимные и доброжелательные, языки приятные, они относятся к шафеийской секте ислама» (XIII век). «В начале XVIII века доля мусульман Нахчыванского санджака в общей численности населения составляет около 76-80 процентов».

А.Парвицкий, исследовавший Шарур-Даралаязский уезд Иреванской губерниив середине XIX века, пишет, чтов уезде имеются 55 азербайджанских селений, 7 – армянских. По словам Григорьева, из 4959 семей в Нахчыванской провинции 4149 – мусульманские,810 – армянские.[12]

Численность армян в Нахчыване увеличилось за счет армян, переселенных из Ирана. Около 20-х годов XX века в Нахчыване армяне составляли 14-16 процентов населения. Это было результатом политики арменизации территории Азербайджана, в том числе Нахчывана. В 1918 году армянские националисты, кому удалось-таки через 15 веков создать свое государство на исконных землях древнего Азербайджана, предъявили большие претензии, начали открытое вооруженное вторжение для захвата Нахчывана, устроили геноцид. Тем не менее Нахчыван они отторгнуть не смогли.

Приведенные факты еще раз наглядно показывают, что армяне пришельцы на территорию Нахчывана, аборигенное население региона –        азербайджанские тюрки.

Политическая история Нахчывана. Как этническая история Нахчыванского края, национальный состав, так и политическая история отвергают армянские вымыслы против Нахчывана, раскрывают исторические факты.

Армянские мысли «Нахчыван – это исторические армянские земли»,    «Нахчыван был неотъемлемой частью армянских государств в течение нескольких тысячелетий» – это фальсификация и выдумка. Здесь возникает такой логический вопрос: армянская государственность имеет ли тысячелетнюю историю, чтобы и другие земли были ее неотъемлемой частью?

Армянская история основана на ложных фактах и множество армян хвастается царём Тиграном. По мнению Маккарти, независимое армянское царство было создано в I веке до н.э.:«Нет достаточно точной информации о ранней истории армян. Самостоятельное армянское царство создано в Восточной Малой Азиив период Великого Тиграна (в 95-56 гг. до н.э.,всего-то 61 год ?!). После Тиграна армяне на протяжении многих веков были вассалами других стран, в том числе Римской, Сасанидской, Иранской и Византийской империй».[13]  Армяне второй раз в историисмогли создать свое независимое государство в 1918 году с помощью иностранных государств, причем на территории Азербайджана.

Политические претензии армян в связи с Нахчываном относятся ик более ранним периодам (IXвек до н.э.– V век нашей эры?).[14]  Первым из них является урартская Армения (IX-VIIвека до н.э.). Возникает вопрос: с какой стати Урарту стало армянским государством? Именно здесь и кроется первая фальсификация...

Известно, что в IX веке до н.э. в Южном Азербайджане существовало государство Манна. Нахчыван входил в состав государств Манны, затем Мидии, Атропатены и империиАлександраМакедонского. В определенные годы I-IV веков Нахчыван был провинцией Северного Азербайджана (Албании).[15]Нахчыван по мирному договору 380 года с некоторыми перерывами до VII века оставался под властью Сасанидов. Таким образом, приведенные факты выявляют армянскую ложь. Нахчыван ни вIXвеке до н.э.– V веке нашей эры, ни в какой другой период истории не находился в составе армянских (?!)государств.

Поскольку в истории после VII века не было таких темных моментов, армянская фальсификация не смогла вмешаться в этот период. Нахчыванский край в VII-IX веках находился в составе Арабского халифата, затем государств Саджидов и Саларидов. А в X-XI веках функционировало Нахчыванское шахство. В 1064 году Нахчыван был подчинен сельджукскому государству, в 1146-1175 годах был столицей азербайджанскогогосударства Атабеков, до 1225 года оставался территорией этого государства. После Эльденизов Нахчыван некоторое время,а точнее до Хулагуидов,оставался в сфере влияния Джалаладдина,сына харезмшаха Мухаммеда.

В период правленияХулагуидов Нахчыван был одним из 9 туменов Азербайджанской провинции (имеется ввиду Южный Азербайджан). Города Нахчыван, Ордубад, Азад, Анджан и Маку, территория Кафана входили в  состав Нахчыванского тумена.[16]

В последовавшей политической истории Нахчывана нет ничего спорного, что давало бы армянамповод дляфальсификации. В XV веке Нахчыван находился в составе государств Гарагоюнлу и Аггоюнлу, с XVI века – государства Сефевидов. Во времена Сефевидов Нахчыван был частью Чухурсадского бейлербейства. Османская империя в 1588-1603 и 1724-1736 годах взяла Нахчыван в свое подчинение. Нахчыванский санджак охватывал 14 областей (нахий) и 315 населенных пунктов. Помимо нынешней территории Автономной Республики, в состав Нахчыванский край входили  некоторые части нынешней Армении, в том числе Ехегнадзорский район в целом, половина Джермугского района, большая часть Сисьянского района и несколько населенных пунктов Мехринского района,включая его центр.[17]

Из первоисточников и исследовательских работ по средневековой истории Нахчывана ясно, что территория Нахчывана на протяжении всего средневековья существовала как составная часть Азербайджана и продолжала свою деятельность в связях с Азербайджаном.

Армянские «исследователи» также высказывают ложную и необъективную мысль о том, что «Нахчыван был в составе Армении и в начале XIX века». Следует отметить, что в то время не было армянского государства, а была лишь Армянская область (1828-1840), которая была создана на территории Иреванского и Нахчыванского ханств – частей Азербайджанской страны. В составе населения этих территорий абсолютное большинство составляли мусульмане.

Царская Россия провела определенные реформы в стране в середине XIX века; в 1840 году был отменен метод комендантского правления; согласно административному делению вместо губерний и махаллей были созданы уезды, и Нахчыван «со статусом уезда» 1 января 1841 года вошел в состав Грузино-Имеретинской губернии, а в 1849 году – всостав Иреванской губернии.[18]   Нахчыванский уезд состоял из Нахчыванского, Ордубадского и Даралаязскогопунктов. Центром был город Нахчыван.

В начале XX века Бакинская губерния была разделена на 6 уездов, Елизаветпольская губерния – на 8 уездов и 1 округ, Иреванская губерния – на 7 уездов (Иреван, Нахчыван, Шарур-Даралаяз, Ени-Беязид, Сюрмали, Эчмиадзин, Александрополь).

В политической истории Нахчывана события 1917-1920 годов занимают очень важное место. Армянские «исследователи» нарочно путают политические события тех лет и высказывают такое ненаучное мнение, что «Московский договор 1921 года присоединил Нахчыван к Азербайджану, до этого Нахчыван не был в составе Азербайджана».

Основным направлением борьбы, проводимой армянами в 1918-1920 годах, был захват Нахчывана. Согласно Батумскому договору, на территории Иреванского ханства, являющегося территорией древнего Азербайджана, была создана Республика Арменияс площадью 9 тыс. кв. км. Не довольствуясь этим, армянские националисты начали открытую вооруженную борьбу за оккупацию Нахчывана. Для этого в ноябре 1919 года они захватили часть Зангезура и изолировали Нахчыван от Азербайджана. В то время площадь Азербайджана составляла 114 тыс. кв. км., в которою входили Нахчыван. Несмотря на то, что Нахчыван был отделен от Азербайджана, нахчыванцы не считали себя отдельными от Азербайджана. Для защиты территории нахчыванцы создали Аразско-Тюркскую Республику, организовали отряды самообороны. Армянские дашнаки «поняли», что не смогут ни политическим, ни вооруженным путем овладеть Нахчываном. После этого они взяли курспропагандировать ложь и выдумку, чтобы вырвать территорию.

Первый премьер-министр Армении О. Качазнуни,назвав Нахчыван и Шарур «мусульманскими», в 1923 году написал: «Мы не смогли создать в мусульманских районах порядок административными мерами, мы были вынуждены вооружиться, ввести войска, разоружить и совершить резню. Но мы потерпели неудачу. В таких важных местах, как Ведибасар, Шарур, Нахчыван, мы даже не смогли установить свою властьв силу оружия, мы потерпели поражение и отступили».[19]

В 1918-1920-х годах армянское правительство, пользовавшееся поддержкой иностранных государств, с серьезными усилиями пыталось овладеть Нахчываном. Однако решительная борьба населения Нахчыванасорвала осуществлениеплана Правительства Армении. Не сбылось намерение армян силой, военным путем оккупировать Нахчыван. В таком случае Армения стала сворачивать свою политику. 28 декабря 1920 года Военно-революционный комитет Армении выступил с заявлением о признании независимости Нахчывана.

В начале 1921 года в Нахчыване состоялся референдум. Более 90 процентов населения проголосовали за то, чтобы Нахчыван оставался в составе Азербайджана в статусе автономной республики.[20]                               16 марта 1921 года заключенный между Россией и Турцией Московский договор установил территориальный статус Нахчывана и определил предоставление Нахчывану автономии под протекторатом Азербайджана.[21]  Условия Московского договора были еще более закреплены Карсским договором, заключенным 13 октября 1921 года между Турцией и республиками Южного Кавказас участием российского представителя.

Армения, подписав Карсский договор, взяла на себя обязательство не нарушать статьи настоящего Договора, а также статьи, связанные с государственным территориальным статусом Нахчывана. Но в последующие периоды и сейчас Армения не только выполняет взятые на себя обязательства, но и стремится к расторжению этого договора. Правительство Армении, нарушив договор, постановлением ЦИК Закавказья от 18 февраля 1929 года завладела 10-ю селениямиНахчыванской Автономной Республики, охватывающими657 кв. еетерритории.[22]Таким образом, Республика Армения, созданная на территории 9 тысяч кв. км. (это также азербайджанские земли), сегодня имеет площадь 29,8 тыс. кв. км.

Армяне, не довольствующиеся этим, и армянское государство, как и на протяжении всего XX века, и сегодня не отступают от своих коварных намерений, по мере возможности выдвигают территориальные претензии против Нахчывана, требуя отмены международных договоров Москвы и Карса, препятствующих этому. Поскольку договоры подписаны бессрочно и носят международный характер, ни одно из подписавших их государств, не может расторгнуть их в одностороннем порядке.

Армянское государство и сегодня не отказывается от грязных намерений в связи с Нахчываном, создает различные организации и общества, в печатных органах публикуют статьи, связанные с Нахчываном, не имеющие никакой научной основы, далекие от объективности. Этим армяне пытаются сформировать мнение о Нахчыване.

В начале 90-х годов армянские националисты начали открытую военную агрессию на территорию Нахчыванской Автономной Республики, но ничего не смогли добиться. Тем не менее, нахчыванское село Кярки было оккупировано армянами.

Все это еще раз наглядно показывает, что территориальные претензии армян к Нахчывану, в то время как «обоснования» этнической и политической истории Нахчывана не имеют научной основы, и приведенные факты опровергают эти утверждения.

Исмаил ГАДЖИЕВ

 

[1]O.Həbibullayev. Kültəpədə arxeoloji qazıntılar. Bakı: AEA nəşriyyatı, 1959

[2]R.Qasımova. Azərbaycan xalqının etnogenezi paleoantropoloji və antropoloji (somotoloji) materiallar əsasında. Bakı: Elm, 1997, s.22.

 

[3]Azərbaycan tarixi. 1-ci cild. Bakı: Azərnəşr, 1994, s.77-83

 

[4]В.Ишханян. Народности Кавказа. СПб, 1916, с.16

[5]Q.Budaqova. Naxçıvan Muxtar Respublikasının toponimləri. Bakı, 1998, s.37.

[6]Yenə orada, s.14

[7]Q.Qeybullayev. Azərbaycan türklərinin təşəkkülü tarixindən. Bakı, 1994, s.82

[8]Q.Qeybullayev. Naxçıvan ərazisində azərbaycanlıların qədim etnik tarixinə dair // Tarix və onun problemləri, Bakı, 1999, №2, s.39

[9]Г.Гейбуллайев. К этногенезу азербайджанцев. Баку, 1961, с.101-102

[10]И.Шопен. Исторический памятник состояния Армянской области в эпоху её присоединения к Россииской империи. СПб., 1852, с.537-538

[11]Статистическое описание Нахичеванской провинции, составленное Б.Григорьевым. СПб., 1833, с.32.

[12]Статистическое описание Нахичеванской провинции, составленное Б.Григорьевым. СПб., 1833, с.32.

 

[13]Д.Маккарти, К.Маккарти. Тюрки и армяне. - Баку, 1996, с.13

[14]Naxçıvan tarixi bilgilər: http:www.ermeni.org/turkce/vandallar.htm.

[15]Историческая география Азербайджана. – Баку, 1987, с.7-35

 

[16]Piriyev V. Naxçıvan tarixindən səhifələr. – Bakı, 2004, s.24.

[17]Piriyev V. Azərbaycanın qədim diyarı Naxçıvan. AEA-nın xəbərləri (TFHS), 1999, №2, s.10

[18]PiriyevV. Azərbaycanın tarixi coğrafiyası. Bakı, 2002, s.108

[19]Ov.Kaçaznuni. Taşnak partisinin yapacağı bir şey yox (1923 Parti Konferansına Rapor). İstanbul, 2005, s.56

[20]Naxçıvan Muxtar Respublikası Dövlət Arxivi, f.1, siy.3, iş 13, v.79

[21]Документы внешней политики СССР. т.3, Москва, 1959, с.598-599

[22]ARDA, f. 379, siy.3, iş 2035, v

Digər xəbərlər

Xəbərin mətnində orfoqrafik səhv var

Seçilən mətn düzəliş üçün göndəriləcək: